Oujda – 17 juin 2025<\/p>\n\n\n\n
Dans le cadre du troisi\u00e8me colloque international sur la litt\u00e9rature, les arts plastiques, le th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma miniers, organis\u00e9 les 13 et 14 juin 2025 par l\u2019\u00e9quipe d\u2019\u00e9tudes culturelles du CERHSO en collaboration avec la Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences Humaines (FLHO) de l\u2019Universit\u00e9 Mohammed Premier (UMP) d\u2019Oujda, le Dr. Rachida SAIDI, professeure de litt\u00e9rature fran\u00e7aise, a pr\u00e9sent\u00e9 une intervention intitul\u00e9e \u00ab La dame au grand chapeau de Florence Trystram : la m\u00e9moire coloniale de la ville de Boubker \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cette contribution, inscrite dans le th\u00e8me du colloque \u2013 Discours coloniaux et postcoloniaux dans la production litt\u00e9raire et artistique li\u00e9e \u00e0 l\u2019exploitation mini\u00e8re \u2013, propose une analyse p\u00e9n\u00e9trante de l\u2019\u0153uvre de Florence Trystram, publi\u00e9e en 1996, qui m\u00eale m\u00e9moire personnelle, histoire coloniale et r\u00e9flexion sur l\u2019exploitation mini\u00e8re au Maroc. <\/p>\n\n\n\n
Ancr\u00e9 dans la ville de Boubker, pr\u00e8s d\u2019Oujda, et intimement li\u00e9 \u00e0 la mine de Zellidja, ce r\u00e9cit d\u00e9passe le cadre biographique pour interroger les dynamiques complexes de la colonisation, de l\u2019extractivisme et de la m\u00e9moire collective. <\/p>\n\n\n\n
Cet article s\u2019appuie sur l\u2019analyse du Dr. Saidi, pour explorer les multiples facettes de cette \u0153uvre, entre id\u00e9alisation et critique, dans une perspective \u00e0 la fois litt\u00e9raire et historique.<\/p>\n\n\n\n
Comme le souligne le Dr. Saidi dans son intervention, la mine est un \u00ab carrefour anthropologique \u00bb, un espace o\u00f9 se croisent r\u00e9cits de labeur, de solidarit\u00e9, mais aussi de souffrance et d\u2019exploitation. <\/p>\n\n\n\n
Dans la litt\u00e9rature, elle incarne un chronotope, selon l\u2019expression de Mikha\u00efl Bakhtine, o\u00f9 se condensent des questionnements sociaux, culturels et environnementaux.<\/p>\n\n\n\n
Florence Trystram, n\u00e9e \u00e0 Boubker, o\u00f9 son p\u00e8re \u00e9tait directeur adjoint de la mine de Zellidja, s\u2019inscrit dans cette tradition tout en adoptant une perspective singuli\u00e8re. Historienne et romanci\u00e8re, elle conjugue une rigueur documentaire \u2013 chiffres, rapports g\u00e9ologiques, archives \u2013 \u00e0 un talent narratif qui transforme l\u2019histoire de la mine en une aventure humaine, presque romanesque. <\/p>\n\n\n\n
Ce m\u00e9lange de pr\u00e9cision factuelle et d\u2019\u00e9lan romanesque conf\u00e8re au r\u00e9cit une richesse particuli\u00e8re, o\u00f9 l\u2019histoire individuelle de Domenica Walter-Guillaume, \u00e9pouse de Jean Walter, s\u2019entrelace avec celle de Boubker, un village transform\u00e9 en \u00ab oasis extraordinaire \u00bb par l\u2019ambition d\u00e9mesur\u00e9e de son mari.<\/p>\n\n\n\n
Le titre, La dame au grand chapeau, intrigue d\u00e8s le d\u00e9part. Qui est cette femme ? Quelle est sa place dans l\u2019univers minier, traditionnellement masculin ? <\/p>\n\n\n\n
Domenica incarne une figure complexe : \u00e0 la fois spectatrice et actrice d\u2019un projet colonial, elle symbolise l\u2019\u00e9lite parisienne des ann\u00e9es folles, avide de luxe et de pouvoir. Son rapport \u00e0 la mine, marqu\u00e9 par une cupidit\u00e9 calculatrice, contraste avec l\u2019image h\u00e9ro\u00efque de Jean Walter, architecte visionnaire devenu magnat minier.<\/p>\n\n\n\n
Trystram, en d\u00e9diant son livre aux habitants de Boubker, semble vouloir r\u00e9concilier son regard d\u2019enfant \u2013 celui de la \u00ab petite fille aux tresses sages et au regard insolent \u00bb \u2013 avec une r\u00e9flexion critique sur les implications de cette aventure industrielle.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit retrace l\u2019ascension fulgurante de Jean Walter, dont la fortune, colossale \u00e0 sa mort, repose sur \u00ab quelques arpents de d\u00e9sert \u00bb dans l\u2019Atlas marocain. D\u00e8s son enfance, ce passionn\u00e9 de roches et de voyages manifeste une d\u00e9termination hors norme, p\u00e9dalant \u00e0 travers l\u2019Europe pour nourrir sa curiosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Architecte talentueux, il construit h\u00f4pitaux et immeubles, mais c\u2019est au Maroc, en 1925, qu\u2019il trouve sa v\u00e9ritable vocation. Une dette de 75 000 francs, r\u00e9gl\u00e9e par la cession d\u2019un droit minier sur un puits romain, marqu\u00e9 le d\u00e9but de l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Zellidja. <\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 les d\u00e9boires \u2013 crises \u00e9conomiques, guerres, d\u00e9sillusions initiales \u2013 Walter transforme Boubker en un mod\u00e8le d\u2019urbanisme colonial, avec des quartiers europ\u00e9ens et arabes, des \u00e9coles, des magasins et des plantations. En 1952, la ville devient, selon Trystram, un \u00ab paradis terrestre \u00bb, une vitrine de la mission civilisatrice fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
Mais cette vision id\u00e9alis\u00e9e, port\u00e9e par un patriotisme colonial, cache une r\u00e9alit\u00e9 plus sombre. Comme le souligne le Dr. Saidi, l\u2019exploitation de Zellidja illustre les paradoxes de la France coloniale : un humanisme affich\u00e9, incarn\u00e9 par les cit\u00e9s ouvri\u00e8res et les infrastructures modernes, dissimule un \u00ab extractivisme pr\u00e9dateur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La mine, vid\u00e9e en quelques d\u00e9cennies pour maximiser les profits, devient apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc une \u00ab coquille vide \u00bb. Cette approche, qui privil\u00e9gie l\u2019enrichissement rapide au d\u00e9triment d\u2019une gestion durable, refl\u00e8te la logique capitaliste et coloniale de l\u2019\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n
Jean Walter, malgr\u00e9 son image de b\u00e2tisseur visionnaire, incarne cet imp\u00e9rialisme dur, o\u00f9 la terre marocaine est exploit\u00e9e sans \u00e9gard pour ses habitants ou son avenir.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019un des aspects les plus troublants du r\u00e9cit, mis en lumi\u00e8re par le Dr. Saidi lors du colloque, est l\u2019effacement des autochtones. Dans La dame au grand chapeau, les habitants originaires de Boubker sont rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, r\u00e9duits \u00e0 une main-d\u2019\u0153uvre difficile \u00e0 \u00ab stabiliser \u00bb. Trystram note la r\u00e9ticence des nomades \u00e0 travailler dans la mine, un espace per\u00e7u comme hostile, o\u00f9 \u00ab les d\u00e9mons sont rois \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les employeurs, pour surmonter cette r\u00e9sistance, recourent \u00e0 des tests psychotechniques, outils bureaucratiques et racistes qui, comme l\u2019analyse Michel Foucault dans ses travaux sur le savoir et le pouvoir, servent \u00e0 contr\u00f4ler et \u00e0 discipliner les populations colonis\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n
Edward Said, dans L\u2019Orientalisme, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9 cette vision r\u00e9ductrice de l\u2019\u00ab Orient \u00bb, o\u00f9 les autochtones sont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur voix et de leur histoire.<\/p>\n\n\n\n
Cette absence des Marocains dans le r\u00e9cit refl\u00e8te une vision a-historique, o\u00f9 le colonisateur, tel un \u00ab fant\u00f4me \u00bb selon l\u2019expression d\u2019Edgar Morin, hante la terre sans la comprendre. Les nomades, attach\u00e9s \u00e0 une relation harmonieuse avec leur environnement, per\u00e7oivent la terre comme une \u00ab m\u00e8re nourrici\u00e8re \u00bb, incompatible avec l\u2019exploitation mini\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n
Cette fracture culturelle, ignor\u00e9e par les prospecteurs, met en lumi\u00e8re l\u2019arrogance d\u2019un projet colonial qui, sous couverture de progr\u00e8s, d\u00e9poss\u00e8de et marginalise.<\/p>\n\n\n\n
La dame au grand chapeau est une \u0153uvre profond\u00e9ment ambivalente, comme l\u2019a brillamment d\u00e9montr\u00e9 le Dr. Saidi dans son intervention. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Florence Trystram c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Zellidja, port\u00e9e par l\u2019\u00e9nergie et l\u2019ambition de Jean Walter. <\/p>\n\n\n\n
De l\u2019autre, elle invite \u00e0 une r\u00e9flexion critique sur les co\u00fbts humains et environnementaux de cette entreprise. Cette ambivalence s\u2019inscrit pleinement dans le th\u00e8me du colloque, qui explore les discours coloniaux et postcoloniaux dans les productions artistiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019exploitation mini\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Le Dr. Saidi qualifie cet ouvrage d\u2019\u00ab humanisme anticolonialiste \u00bb, une d\u00e9marche qui, sans tomber dans une vision manich\u00e9enne, reconna\u00eet les progr\u00e8s du Maroc postcolonial tout en interrogeant le legs colonial. <\/p>\n\n\n\n
Ce retour \u00e0 la m\u00e9moire de Boubker, ville natale de l\u2019autrice, est un acte de devoir, mais aussi une invitation \u00e0 repenser les d\u00e9fis actuels des villes mini\u00e8res, souvent laiss\u00e9es \u00e0 l\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n
La dame au grand chapeau est une \u0153uvre riche et complexe, qui transcende le simple r\u00e9cit biographique pour devenir un miroir des tensions de l\u2019\u00e8re coloniale. \u00c0 travers le destin de Domenica et de Jean Walter, Florence Trystram explore les promesses et les trahisons de l\u2019exploitation mini\u00e8re, entre r\u00eave d\u2019eldorado et r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un pillage d\u00e9guis\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Cette intervention du Dr. Rachida Saidi au colloque de l\u2019UMP d\u2019Oujda nous rappelle que la litt\u00e9rature, en interrogeant le pass\u00e9, peut \u00e9clairer les chemins d\u2019un avenir plus juste, o\u00f9 les voix des oubli\u00e9s \u2013 celles des autochtones, des exploit\u00e9s \u2013 trouveraient enfin leur place<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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