Il s\u2019est \u00e9teint vendredi 29 mai 2026 \u00e0 Paris, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cent quatre ans, et pourtant sa mort, loin de clore un chapitre, nous contraint \u00e0 rouvrir le livre inachev\u00e9 de la complexit\u00e9 humaine dont il n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois l\u2019auteur, le lecteur et le correcteur infatigable. Edgar Morin \u2013 n\u00e9 Nahoum, r\u00e9sistant de la premi\u00e8re heure, dissident de toutes les \u00e9poques \u2013 nous quitte au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 semble plus que jamais prise dans les rets de cette polycrise qu\u2019il avait, avec une lucidit\u00e9 presque proph\u00e9tique, nomm\u00e9e et pens\u00e9e bien avant que le mot ne devienne \u00e0 la mode : crise \u00e9cologique, crise d\u00e9mocratique, crise de sens, crise de la pens\u00e9e elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Car tel \u00e9tait Morin : un esprit qui refusait de s\u00e9parer ce que la r\u00e9alit\u00e9, dans sa turbulence dialogique, ne cesse d\u2019entrem\u00ealer. Ordre et d\u00e9sordre, vie et mort, savoir et ignorance, individu et esp\u00e8ce, local et plan\u00e9taire \u2013 tout chez lui formait un tissu vivant o\u00f9 chaque fil tirait sur l\u2019autre, o\u00f9 la simplification devenait la v\u00e9ritable trahison. Lire une de ses phrases, c\u2019\u00e9tait accepter de s\u2019y perdre pour mieux s\u2019y retrouver : on y entrait comme dans une for\u00eat dense, on en sortait chang\u00e9, portant en soi l\u2019\u00e9cho d\u2019une pens\u00e9e qui ne se donne jamais tout enti\u00e8re au premier regard. Il fallait relire, comme il nous invitait \u00e0 relire le r\u00e9el lui-m\u00eame, non pour en extraire une v\u00e9rit\u00e9 simple et rassurante, mais pour en mesurer l\u2019irr\u00e9ductible incertitude et, paradoxalement, y puiser la seule certitude qui vaille : celle de notre responsabilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019inconnu.<\/p>\n\n\n\n
Sa M\u00e9thode, ces six volumes parus entre 1977 et 2004, n\u2019\u00e9tait pas un trait\u00e9 de plus parmi tant d\u2019autres ; c\u2019\u00e9tait une invitation \u00e0 repenser la pens\u00e9e elle-m\u00eame. Contre la disjonction r\u00e9ductrice des savoirs disciplinaires, il plaidait pour une pens\u00e9e complexe, c\u2019est-\u00e0-dire une pens\u00e9e qui relie, qui contextualise, qui accepte l\u2019erreur comme compagne de route et l\u2019autocritique comme vertu cardinale. \u00ab Enseigner \u00e0 vivre, \u00e9crivait-il, c\u2019est enseigner \u00e0 affronter l\u2019incertitude. \u00bb Phrase qui, aujourd\u2019hui, r\u00e9sonne avec une acuit\u00e9 presque cruelle : alors que nos soci\u00e9t\u00e9s s\u2019enferment dans des certitudes rageuses et des identit\u00e9s barricad\u00e9es, la disparition de Morin nous laisse orphelins d\u2019une voix qui nous rappelait sans cesse que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas une donn\u00e9e acquise, mais une conqu\u00eate toujours recommenc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sistant \u00e0 vingt ans contre la barbarie nazie, communiste de guerre puis dissident du stalinisme, il avait travers\u00e9 le si\u00e8cle comme on traverse une temp\u00eate : sans jamais abdiquer ni l\u2019engagement ni la lucidit\u00e9. Il avait compris tr\u00e8s t\u00f4t que les totalitarismes naissent aussi de la pens\u00e9e simplificatrice \u2013 celle qui r\u00e9duit l\u2019autre \u00e0 l\u2019ennemi, le vivant \u00e0 la ressource, l\u2019histoire \u00e0 une ligne droite. D\u2019o\u00f9 son appel, r\u00e9it\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ses derniers jours, \u00e0 une \u00ab politique de civilisation \u00bb, \u00e0 une \u00ab Terre-Patrie \u00bb o\u00f9 l\u2019humain se reconna\u00eetrait enfin dans sa fragilit\u00e9 plan\u00e9taire. Jusqu\u2019au bout, il aura incarn\u00e9 cet humanisme inquiet, jamais na\u00eff, qui doute de l\u2019humanit\u00e9 tout en y croyant farouchement.<\/p>\n\n\n\n
Sa mort, \u00e0 cent quatre ans, n\u2019est pas une fin ordinaire. Elle est, au sens morinien du terme, un \u00e9v\u00e9nement complexe : elle nous prive d\u2019un regard, mais elle nous l\u00e8gue l\u2019exigence de ce regard. Relire Morin aujourd\u2019hui, c\u2019est accepter de relire nos illusions, nos peurs, nos espoirs. C\u2019est comprendre que la v\u00e9ritable fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son \u0153uvre n\u2019est pas de le citer pieusement, mais de continuer, dans le d\u00e9sordre du pr\u00e9sent, \u00e0 penser contre la pens\u00e9e unique, \u00e0 relier ce qui est s\u00e9par\u00e9, \u00e0 vivre avec l\u2019incertitude sans pour autant renoncer \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n
Edgar Morin s\u2019en est all\u00e9. Mais la complexit\u00e9 qu\u2019il nous a appris \u00e0 habiter demeure, plus urgente que jamais. Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0, dans cette tension entre la perte et la persistance, entre la finitude d\u2019une vie et l\u2019infini d\u2019une pens\u00e9e, que se niche le sens ultime de son legs : nous obliger, encore et toujours, \u00e0 relire le monde plusieurs fois, pour en comprendre enfin le sens \u2013 et en mesurer, avec humilit\u00e9 et courage, la port\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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